Философия второй половины 19 и начала 20 века представляет из себя совокупность разнообразных школ, направлений, которые по разному ставят и рассматривают философскую проблематику, однако проблема человека, его духовно-интеллектуальное содержание остается в центре философский изысканий. Такими основными направлениями были: 1. Философия, которая представляет из себя развитие, приминение к особенностям общественной жизни 20 столетия.

• Русская Философия 19-20 Века Кратко
• Философия 19-20 Века Кратко
• Европейская Философия 19-20 Века Кратко

Содержание Специфика русской философии Западники и Славянофилы Русский космизм Краткие. Общая характеристика западноевропейской философии 20 века. В 19-20 веке позитивистская. Общая характеристика философии России 19-20 веков. С давних времен, с самого своего.

Здесь проблема человека рассматривается через единство разумного и деятельного начала. Одно из весьма широких философских направлений 20 века, берущее свое начало со 2-й половины 19 века. Родоначальником позитивизма был французский философ. Перерабатывая философию, он выдвигает в качестве предмета философии позитивистское знание, т.е знание, которое дается положительными науками, особенно естественными. Позитивистские идеи были развиты в работах Спенсера.

В 19-20 веке позитивистская философия переходит в философию критического опыта. В рамках этого направления исследуется опыт, прежде всего физический. Это было вызвано глубоким кризисом в естествознании. В это время, в частности в физике, вплотную подошли к изучению микромира. Физические объекты утратили наглядность и самоочевидность. Начиная с 20-х годов возникает неопозитивизм, который ставит перед собой задачи исследование языка науки, характера соотнесенности понятия и слова, а так же ряд других задач, обусловленных особенностями научного знания.

В франкопозитивистской философии проблема человека по существу сводится к его научно-теоретическому содержанию, иначе человек это разум + научное знание. Философия - также одно из весьма широких направлений 20-го века. Эта философия берет начало с середины 19 века в философии жизни. В отличие от немецкой классической философии они обратили внимание на внутренний мир человека, считая, что он и должен быть предметом философии.

В частности Шопенгауэр подчеркивал определяющую роль воли, а Ницше – стремление к власти. В становлении этой философии большую роль сыграло творчество русских писателей Достоевского и Толстого. Философия экзистенциализма сформировалась в 20-х годах. Наиболее яркие ее представители – Сартр, Ясперс. Они уделяли большое внимание экстремальным условиям, 'пограничной ситуации”, в рамках которой наиболее полно раскрывается экзистенция индивида. Философия экзистенциализма оказала большое влияние на искусство. Т.о в экзистенционисской теории человек рассматривается в единстве разума и чувства.

Русская Философия 19-20 Века Кратко

Философия неотомизма стремилась соединить научное и религиозное знание. Она возникает в 1879 году, когда по указанию Римского Папы изучение трудов Фомы Аквинского становится обязательным во всех католических университетах. С точки зрения этой философии подлинное величие бога раскрывается только перед человеком, который овладел научным знанием и размышлениями о мире способен придти к богу. Наука – это низшая ступень знания, далее идет философия, а затем религия. Человек обретает знания через единство разума и веры.

это фаза старения и умирания культуры, это переход от живой 'культуры' к мертвой 'цивилизации'. Для того, чтобы понять сущность постмодерна, нужно просто четко осознать, что постмодерн - целиком западное явление, что это фаза развития именно западной культуры, начало процесса ее саморазрушения. Философы постмодерна (Бодрийар, Делез, Деррида, Лиотар, Фуко, Хайдеггер) доказывают искусственный 'насильственный' характер основных категорий западной рациональности. Философия 20-го столетия показывает поливариантный характер личностного начала человека. Каждый из указанных содержательных аспектов определяет сущность человека в тех или иных социальных условиях.

Возникнув в основных чертах у Сковороды, философия сердца окончательно сформировалась в работах Памфила Даниловича Юркевича (1826 -1874 гг.). В центе философского учения Юркевича, как и Сковороды, стоит человек - малый мир. Он также обращается к понятию сердца, называя этим понятием сферу духовной жизни. В нее входит то, что вытеснено «за порог сознания». Как и у Сковороды, у Юркевича символ «сердце» многозначный. Одно из его значений - душевное состояние человека.

Душа удерживает только свои значения, они живут как часть мировосприятия человека, являясь таинственными, сокровенными в человеке, определяют содержание личности. «Сердце, - пишет Юркевич, - есть исходное место всего доброго и злого в словах, мыслях и поступках человека, есть доброе и злое сокровище человека». Во второй половине 19.- начале 20 века на Украине распространяются идеи позитивизма, который поддерживает и развивает В.

Лесевич, дополняя его идеями И. «Специалисты» поставили философию на позицию слуги отдельных наук. С этих позиций, в частности, A.Потебня разрабатывает проблемы философии языка. Ряд украинских ученых - политэконом М. Туган-Барановский, юрист Б. Кистяковский разрабатывают проблемы методологии.

От них некоторые подошли и к общим проблемам философии. В частности, минеролог B.И. Вернадский выделил вопрос о значении живой природы в геологических процессах, историк В. Липинский перешел от истории к философии истории.

Философия 19-20 Века Кратко

Познакомившись с марксизмом, некоторые украинские писатели -И. Франко (1856- 1916 гг.), Л. Украинка (1871-1913 гг.), П. Грабовский (1864 - 1902 гг.), М. Коцюбинский (1864 - 1913 гг.) восприняли его идеи социального освобождения трудящихся, но в то же время негативно относились к концепции диктатуры пролетариата. Такая же позиция была присуща М.

Драгоманову (1841 - 1895 гг.), который выдвинул ряд демократических идей, опередивших историю. Витте, составляя записку царю о земствах, все списал у Драгоманова. Народовольцы, работая над программой, как свидетельствует Аксельрод, именно под влиянием Драгоманова ввели в нее идею федерализма.

Экшен для ph объемные буквы. В 1908 году в Киеве начинает действовать «Украинское научное товарищество» во главе с М.С. Впервые выходят на украинском языке работы по медицине, технике.

Однако усиление реакции, связанное с началом первой мировой войны, привело к прекращению деятельности украинистов. Грушевский был арестован и сослан в Симбирск. В послеоктябрьский период, как отмечал В. Винниченко, украинский язык становится государственным, во всех вузах открываются кафедры украинского языка, истории, права. В конце 1918 года организована Украинская Академия Наук, основана Украинская археологическая комиссия, госархив, Археологический институт. Все это происходит в период деятельности Центральной Рады, разгром которой привел и к закрытию указанных учреждений. Только с 1922 года начинает возрождаться научная жизнь на Украине.

Но 19 апреля 1930 года были осуждены за т.н. «националистически - контрреволюционную деятельность» 45 деятелей украинской культуры, которые якобы принадлежали к «Союзу освобождения Украины». Началась волна репрессий. В этих условиях в середине 20-х годов происходит размежевание советских философов на «механистов» (Л.

Аксельрод, A.B. Тимирязев, И.И. Скворцов - Степанов) и «диалектиков» во главе с A.M. Усиление призывов к союзу с естествознанием обусловило поворот к механицизму, где четко выявились тенденции, которые позже способствовали разрушению материалистической диалектики.

Диалектико-материалистическая философия была подменена общими выводами естественных наук, концепция развития через борьбу противоположноетей была подменена принципом равновесия, высшие формы движения материи сводились к простым, в первую очередь к физическим и механическим. В социальной философии происходит отход от интегрирующего принципа диалектического единства социальной теории и социальной практики, подмена его принципом метафизического, силового подгона практики под выводы теории, поворот к философии бюрократического централизма, командно - административной системы управления обществом, к сталинизму.

Европейская Философия 19-20 Века Кратко

Философия все больше становится служанкой политики.